शूर्पणखा काव्य उपन्यास----सर्ग -१-चित्रकूट.-भाग दो... -डा श्याम गुप्त...

        

   -  शूर्पणखा काव्य उपन्यास-- नारी विमर्श पर अगीत विधा खंड काव्य .....रचयिता -डा श्याम गुप्त  
                                        
                                 विषय व भाव भूमि
              स्त्री -विमर्श  व नारी उन्नयन के  महत्वपूर्ण युग में आज जहां नारी विभिन्न क्षेत्रों में पुरुषों से कंधा मिलाकर चलती जारही है और समाज के प्रत्येक क्षेत्र में प्रगति की  ओर उन्मुख है , वहीं स्त्री उन्मुक्तता व स्वच्छंद आचरण  के कारण समाज में उत्पन्न विक्षोभ व असंस्कारिता के प्रश्न भी सिर उठाने लगे हैं |
             गीता में कहा है कि .."स्त्रीषु दुष्टासु जायते वर्णसंकर ..." वास्तव में नारी का प्रदूषण व गलत राह अपनाना किसी भी समाज के पतन का कारण होता  है |इतिहास गवाह है कि बड़े बड़े युद्ध , बर्बादी,नारी के कारण ही हुए हैं , विभिन्न धर्मों के प्रवाह भी नारी के कारण ही रुके हैं | परन्तु अपनी विशिष्ट क्षमता व संरचना के कारण पुरुष सदैव ही समाज में मुख्य भूमिका में रहता आया है | अतः नारी के आदर्श, प्रतिष्ठा या पतन में पुरुष का महत्त्वपूर्ण हाथ होता है | जब पुरुष स्वयं  अपने आर्थिक, सामाजिक, पारिवारिक, धार्मिक व नैतिक कर्तव्य से च्युत होजाता है तो अन्याय-अनाचार , स्त्री-पुरुष दुराचरण,पुनः अनाचार-अत्याचार का दुष्चक्र चलने लगता है|
                 समय के जो कुछ कुपात्र उदाहरण हैं उनके जीवन-व्यवहार,मानवीय भूलों व कमजोरियों के साथ तत्कालीन समाज की भी जो परिस्थिति वश भूलें हुईं जिनके कारण वे कुपात्र बने , यदि उन विभन्न कारणों व परिस्थितियों का सामाजिक व वैज्ञानिक आधार पर विश्लेषण किया जाय तो वे मानवीय भूलें जिन पर मानव का वश चलता है उनका निराकरण करके बुराई का मार्ग कम व अच्छाई की राह प्रशस्त की जा सकती है | इसी से मानव प्रगति का रास्ता बनता है | यही बिचार बिंदु इस कृति 'शूर्पणखा' के प्रणयन का उद्देश्य है |

                   स्त्री के नैतिक पतन में समाज, देश, राष्ट्र,संस्कृति व समस्त मानवता के पतन की गाथा निहित रहती है | स्त्री के नैतिक पतन में पुरुषों, परिवार,समाज एवं स्वयं स्त्री-पुरुष के नैतिक बल की कमी की क्या क्या भूमिकाएं  होती हैं? कोई क्यों बुरा बन जाता है ? स्वयं स्त्री, पुरुष, समाज, राज्य व धर्म के क्या कर्तव्य हैं ताकि नैतिकता एवं सामाजिक समन्वयता बनी रहे , बुराई कम हो | स्त्री शिक्षा का क्या महत्त्व है? इन्ही सब यक्ष प्रश्नों के विश्लेषणात्मक व व्याख्यात्मक तथ्य प्रस्तुत करती है यह कृति  "शूर्पणखा" ; जिसकी नायिका   राम कथा के  दो महत्वपूर्ण व निर्णायक पात्रों  व खल नायिकाओं में से एक है , महानायक रावण की भगिनी --शूर्पणखा | अगीत विधा के षटपदी छंदों में निबद्ध यह कृति-वन्दना,विनय व पूर्वा पर शीर्षकों के साथ  ९ सर्गों में रचित है |

            पिछ्ले  वन्दना,विनय व पूर्वा पर शीर्षकों में कृति के मूल भाव व सन्दर्भ का वर्णन किया गया था
 प्रस्तुत सर्ग -१-चित्रकूट से  इस काव्य-उपन्यास की मूल कथा प्रारम्भ होती है...महाकाव्यों व खंडकाव्यों की रीति के अनुसार मूल नायक के चरित्र को उभारने के क्रम में उसके चारों ओर की परिस्थियों ,अन्य पात्रों , स्थानों, घटनाओं के वर्णन की आवश्यकता होती है ..अतः यह कृति राम के चित्रकूट निवास व वहां की घटनाओं से प्रारम्भ होती है......कुल छंद २५ जो दो भागों में प्रस्तुत किया जायगा  -पिछले सर्ग एक- चित्रकूट  भाग एक ---छंद -१ से १२  में..सीता व राम में , किस के पैर सुन्दर हैं इस पर विवाद हो रहा था, देखिये लक्ष्मण क्या निर्णय देते है...आगे.प्रस्तुत है सर्ग-१, भाग दो...छन्द १३ से२५ तक....

१३-

पग भव्य आपके प्रभु अति ही,

जो सकल भुवन के धारक हैं।

पर नेह-जलधि प्रभु के मन की,

सिय की पद-गागरि में छलके।

पद निरखि चलें, प्रभु के पीछे,

हो सिय पद की सुषमा दुगुनी ॥

१४-

पद-पंकज युगल, राम-सीता,

उर धारण करलें,  तर जायें।

अनुगमन करे इन चरणों का,

वह पाजाता है -अमृतत्व१   |

हरषाकर तब सिय-रघुवर ने,

लक्ष्मण को बहु आशीष दिए ||

१५-

पुष्पों को चुनकर निज कर से,

भूषण  रघुवर ने बना दिए |

स्फटिक-शिला पर हो आसीन,

सिय को पहनाये प्रीति सहित |

भ्रमित हुआ ,देखी नर-लीला-

जब सुरपति-सुत उस जयंत ने ||

१६-

समझाया था भार्या ने भी ,

देवांगना२  नाम- सुकुमारी ;

रूपवती,   विदुषी  नारी थी ,

भक्तिभाव,सतब्रत अनुगामिनि |

समझ न पाया,   अहंभाव में ,

विधि इच्छा पर कब किसका वश ||

१७-

रघुवर बल की करूँ परीक्षा,

सोचा, धर कर रूप काग का ;

चौंच मारकर सिय चरणों में ,

लगा भागने, मूढ़ -अभागा |

एक सींक को चढ़ा धनुष पर,

छोड़ दिया पीछे रघुवर ने ||

१८-

देवांगना ने किया उग्र तप,

यदि में प्रभु की सत्य पुजारिन;

क्षमा करें अपराध, हरि-प्रिया,

प्रभु-द्रोह-पाप से मुक्ति मिले;

जीवन दान मिले जयंत को,

अनुपम प्रीति राम की पाऊँ ||

१९-

धरकर राधारूप३  बनी वह,

पुनर्जन्म में प्रिया-पुजारिन;

भक्ति-प्रति की एक साधना,

स्वयं ईश की जो आराधना |

सफल हुआ तप, पूर्ण कामना,

कृष्ण रूप में, राम मिले थे ||

२०-

छिपने को सारे भुवनों में,

रहा दौड़ता इधर से उधर;

पर, नारी के अपराधी को,

भला कौन और क्यों प्रश्रय दे |

नारद बोले, क्षमा करेंगे,

वे, तू है जिनका अपराधी ||

२१-

 प्रभु चरणों में लोट-लोट कर,

माँ सीता की चरण वन्दना;

करके , क्षमा-दान फिर पाया-

रघुवर से, पर बिना दंड के;

अपराधी क्यों कोई छूटे,

एक नेत्र से हीन४ कर दिया ||  

२२-

बनचारी एवं ऋषि-मुनि गण,

खग मृग मीन ग्राम-नर-नारी |

थे प्रसन्न,सिय राम लखन जो,

बसे निकट ही,  पर्णकुटी में |

जैसे,   शोभित  होते वन में,

ज्ञान भक्ति वैराग्य, रूप धर ||

२३-

 यहाँ  सभी हमको पहचाने-

यदि परिजन आते रहते हैं,

कैसा फ़िर वनवास हमारा ।

कैसे हो उद्देश्य पूर्ण फ़िर।

गहन विचार राम के मन था,

स्वगत कहा,’अब चलना होगा’॥

२४-

क्या उद्देश्य! क्या कहा प्रभु ने,

एक प्रश्न की बनी भूमिका;

लक्षमण  के मन में, आतुर हो-

प्रश्न भाव प्रभु तरफ़ निहारा।

किन्तु राम थे गहन सोच में,

चुप रहना ही था श्रेयस्कर ॥

२५-

अन्तर्द्वद्व राम के मन था,

विश्वामित्र-बशिष्ठ योजना;

माँ कैकेयी का त्याग५, सभी-

यहीं रहे तो व्यर्थ रहें सब ।

राक्षस यहां तक नहीं आते,

आगे तो जाना ही होगा६ ॥      क्रमश: अगले अंक में...सर्ग-३..अरण्यपथ...

{कुन्जिका--१=मोक्ष, अमरता, परम ग्यान, परम-पद; २= देवांगना जयन्त की पत्नी थी, विष्णु भक्त थी, चित्रकूट में एक स्थान (गांव) देवान्गना है संभवतया वह जयंत  का राज्य रहा होगा।;३= चित्रकूट के अन्चल में यह लोक-कथा है कि देवान्गना ही अगले जन्म में राधा बनी अपनी विष्णु भक्ति व बरदान के कारण ।;४= यही कारण है इस किम्बदन्ती का कि कौए को एक आंख से ही दिखाई देता है, परन्तु वह दोनों ओर आन्तरिक-नेत्र बदल बद्ल कर देख सकता है ।; ५= कुछ मतों के अनुसार राम का वनबास...वास्तव में कैकेयी (जिसे रामकथा का एक अन्य निर्णायक स्त्री कुपात्र समझा जाता है), जो एक चतुर कूटनीतिग्य थी-वशिष्ठ व विश्वामित्र और राम की दक्षिणान्चल स्वाधीनता नीति का एक कूट उद्देश्य था। ६= चित्रकूट वस्तुतःलंकापति रावण के भारतीय अधिग्रहीत क्षेत्र व अवध क्षेत्र की सीमा पर था , उसके आगे घनघोर वन प्रदेश था-जन स्थान जो राक्षसी अत्याचारों-अनाचारों के कारण अत्यन्त पिछड चुका था। आज भी चित्रकूट स्थित गहन वन प्रदेश को देखकर उस समय की गहनता  व रमणीयता-प्राक्रतिक सौन्दर्य का अनुमान किया जासकता है।}