शूर्पणखा काव्य उपन्यास----सर्ग 4 मन्त्रणा --भाग दो -- -डा श्याम गुप्त...

   -  शूर्पणखा काव्य उपन्यास-- नारी विमर्श पर अगीत विधा खंड काव्य .....रचयिता -डा श्याम गुप्त  
                               
                                 विषय व भाव भूमि
              स्त्री -विमर्श  व नारी उन्नयन के  महत्वपूर्ण युग में आज जहां नारी विभिन्न क्षेत्रों में पुरुषों से कंधा मिलाकर चलती जारही है और समाज के प्रत्येक क्षेत्र में प्रगति की  ओर उन्मुख है , वहीं स्त्री उन्मुक्तता व स्वच्छंद आचरण  के कारण समाज में उत्पन्न विक्षोभ व असंस्कारिता के प्रश्न भी सिर उठाने लगे हैं |
             गीता में कहा है कि .."स्त्रीषु दुष्टासु जायते वर्णसंकर ..." वास्तव में नारी का प्रदूषण व गलत राह अपनाना किसी भी समाज के पतन का कारण होता  है |इतिहास गवाह है कि बड़े बड़े युद्ध , बर्बादी,नारी के कारण ही हुए हैं , विभिन्न धर्मों के प्रवाह भी नारी के कारण ही रुके हैं | परन्तु अपनी विशिष्ट क्षमता व संरचना के कारण पुरुष सदैव ही समाज में मुख्य भूमिका में रहता आया है | अतः नारी के आदर्श, प्रतिष्ठा या पतन में पुरुष का महत्त्वपूर्ण हाथ होता है | जब पुरुष स्वयं  अपने आर्थिक, सामाजिक, पारिवारिक, धार्मिक व नैतिक कर्तव्य से च्युत होजाता है तो अन्याय-अनाचार , स्त्री-पुरुष दुराचरण,पुनः अनाचार-अत्याचार का दुष्चक्र चलने लगता है|
                 समय के जो कुछ कुपात्र उदाहरण हैं उनके जीवन-व्यवहार,मानवीय भूलों व कमजोरियों के साथ तत्कालीन समाज की भी जो परिस्थिति वश भूलें हुईं जिनके कारण वे कुपात्र बने , यदि उन विभन्न कारणों व परिस्थितियों का सामाजिक व वैज्ञानिक आधार पर विश्लेषण किया जाय तो वे मानवीय भूलें जिन पर मानव का वश चलता है उनका निराकरण करके बुराई का मार्ग कम व अच्छाई की राह प्रशस्त की जा सकती है | इसी से मानव प्रगति का रास्ता बनता है | यही बिचार बिंदु इस कृति 'शूर्पणखा' के प्रणयन का उद्देश्य है |

                   स्त्री के नैतिक पतन में समाज, देश, राष्ट्र,संस्कृति व समस्त मानवता के पतन की गाथा निहित रहती है | स्त्री के नैतिक पतन में पुरुषों, परिवार,समाज एवं स्वयं स्त्री-पुरुष के नैतिक बल की कमी की क्या क्या भूमिकाएं  होती हैं? कोई क्यों बुरा बन जाता है ? स्वयं स्त्री, पुरुष, समाज, राज्य व धर्म के क्या कर्तव्य हैं ताकि नैतिकता एवं सामाजिक समन्वयता बनी रहे , बुराई कम हो | स्त्री शिक्षा का क्या महत्त्व है? इन्ही सब यक्ष प्रश्नों के विश्लेषणात्मक व व्याख्यात्मक तथ्य प्रस्तुत करती है यह कृति  "शूर्पणखा" ; जिसकी नायिका   राम कथा के  दो महत्वपूर्ण व निर्णायक पात्रों  व खल नायिकाओं में से एक है , महानायक रावण की भगिनी --शूर्पणखा | अगीत विधा के षटपदी छंदों में निबद्ध यह कृति-वन्दना,विनय व पूर्वा पर शीर्षकों के साथ  ९ सर्गों में रचित है |

           पिछले  पोस्ट में सर्ग-४-भाग एक  में  श्री राम  दंडक वन की और प्रस्थान करते हैं ...इस पोस्ट सर्ग-४-मंत्रणा -भाग दो में  उनकी पिता  महाराजा दशरथ के मित्र गृद्धराज  जटायू से भेंट होती है  जो उन्हें  बताते हैं कि  इस प्रदेश की सर्वांगीण प्रगति के लिए किस प्रकार , क्या क्या करना चाहिए  एवं  किसी स्थान की प्रगति के लिए जन जन शिक्षा, नारी-शिक्षा  व साहित्य-कला के ज्ञान की  व उचित शिक्षा, योग्यता व स्थानीय  सहयोग की कितनी आवश्यकता होती है | छंद १९ से ३७ तक.....

१९- 

दंडक वन में पहुंचे रघुवर,

मिले जटायू  गृद्धराज वर |

मित्र, पिता दशरथ के थे,प्रिय,

सादर वंदन किया सभी ने |

कुशलक्षेम कौशलपति की वे,

लगे पूछने,भाव-विह्वल हो ||

२०-

सुनकर मृत्यु मित्र दशरथ की,

 मित्र-शोक से,  गृद्ध राज ने,

 युगल नयन से नीर बहाए |

पिता तुल्य तुम समझो मुझको ,

धैर्य बंधाया,गले लगाकर ;

किया प्रकट आभार राम ने ||

२१-

फिर विस्तार सहित घटनाक्रम,

कारण अपने विपिन-वास का;

रघुवर ने उनको बतलाया  |

किया निवेदन, तात ! आप भी,

बनें सहायक धर्म कार्य हित;

उचित मंत्रणा दें हम सबको ||

२२-

आशीर्वाद सदा है मेरा,

राम,बनो तुम खलु-दल भंजक|

मेरा मेरे दल-बल१  का भी,

सदा पूर्ण सहयोग रहेगा |

पूरा हो  उद्देश्य  राम का,

पापमुक्त हो अब यह अंचल ||

२३-

वनचर, बनवासी अरण्य के ,

हैं अति त्रस्त अनाचारों से |

ज्ञान-धर्म,जन-नीति सभी कुछ,

कलुषित हैं; दूषित भावों के -

अति  प्रचार  एवं प्रसार से २ ,

है  प्रमाद ने  किया बसेरा  ||

२४-

अकर्मण्यता , प्रमाद व लिप्सा,

भोग-भाव औ असत कर्म से ;

ध्वस्त हो गईं रीति-नीति सब,

ध्वस्त हुई है अर्थव्यवस्था |

दीन-हीन हो पिछड़े सबसे,

भोग  रहे निज कर्मों का फल ||

२५-

यदि हो साथ राम का पौरुष,

भक्ति-शक्ति सौमित्र के जैसी;

सीता सी प्रभु प्रीति-रीति हो,

सोने में  होजाय  सुहागा |

बिना भक्ति और ईश कृपा के,

किसको भला विवेक हुआ है ||

२६-

युग-शिक्षा नव ज्ञान-रश्मि से,

नव-प्रकाश फैलाना होगा |

कला शिल्प साहित्य आदि का,

जन मन भाव जगाना होगा |

स्वतंत्रता स्व -भाव आदि भी,

जगें,   सभी के अंतर्मन में ||

२७-

हर, प्रमाद अज्ञान अयोग्यता ,

सब विधि योग्य बनाएं सबको |

नहीं  योग्यता की कोई भी,

कमी किसी में भी रह जाए |

ज्ञान कुशलता और योग्यता,

से न करें कोई समझौता ३  ||

२८-

स्त्री-शिक्षा पर सब विधि से,

कुछ ध्यान अधिक देना होगा |

शिक्षित नारी ही है राघव!

उन्नायक अगली पीढी की |

सक्षम है वही रोकने में,

जाने से असत मार्ग नर को ||

२९-

विदुषी, शिक्षित और साक्षर,

नारी ही आधार  है सदा ;

हर समाज की, नर जीवन की |

वही समय पड़ने पर , नर से-

कदम मिलाकर चल सकती है४  |

जीवन करती सुन्दर -समतल ||

३०-

चाहे जितनी भीड़ साथ हो,

यदि अयोग्य हो, काम न आये |

पूर्ण योग्यता ज्ञान के बिना ,

कोई कार्य पूर्ण कब होता |

तप संयम कठोर अनुशासन,

से ही पूर्ण योग्यता मिलती ||

३१-

पिछड़े दीन-हीन या ज्ञानी,

सबको साथ लिए चलना है |

अस्त्र-शस्त्र निर्माण कर्म और -

लड़ने योग्य बनाएं सबको |

आतातायी के विरोध का,

स्वर, जन जन में उठे ज्वार बन ||

३२-

नए नए अस्त्रों शस्त्रों का,

संचालन भी सिखलाना है |

जन-जन, मन से महायज्ञ  में,

दे सहयोग, बताना है यह |

हर घर में हे राम! ज्ञान का,

एक-एक दीपक जल जाए ||

३३-

अक्रियता अज्ञान और भय,

हट जाए जन जन में मन से |

अपनी स्वयं की अर्थव्यवस्था,

से यह वन समृद्ध बन सके |

कर्म-चेतना से यह अंचल,

सक्रिय सबल, संबल बन जाए ||

३४-

जन जन का बल, युद्ध काल में,

सबसे बड़ा  शस्त्र५   होता है |

राघव ! सब से  बड़ी सुरक्षा-

शक्ति, योग्य जन-बल होता है |

उचित समय पर दंडक वन क्या-

जन स्थान भी साथ खडा हो ||

३५-

पावन गोदावरि के तट पर,

इस वन का सुरम्य स्थल है |

सिय सौमित्र सहित सुखसागर !

सुख से करें निवास, बनाकर-

पर्णकुटी, सुन्दर व सुरक्षित,

पंचवटी द्रुम-दल छाया में ||

३६-

पावन सुरसरि सम जलधारा,

के समीप समतल स्थल पर  |

कुंजों की वाटिका मध्य ही,

पर्णकुटी दो भव्य मनोहर ,

का निर्माण किया लक्ष्मण  ने ,

कुशल-शिल्प ६ जो अतुलनीय था ||

३७-

विविधि सुगन्धित सुमन वल्लरी,

विविध रन्ग की सुमनावलियां ;

एवं  नव -पल्लव लड़ियों से ,  

सीता ने विधि-भाँति सजाया |

हर्षित होकर लक्ष्मण बोले -

करें पदार्पण, स्वागत है प्रभु ||     ----क्रमश:  सर्ग ५...पंचवटी ..अगले पोस्ट में ....

 

{कुंजिका----   १= जटायु गृद्ध  या गीध, गिद्ध नामक  आदि वासी ( शायद वे गीध का मुखौटा या झंडा प्रयोग करते थे अतः गृद्ध कहलाये ) जन-जाति का नायक था व चक्रवर्ती सम्राट दशरथ का सहयोगी मित्र राष्ट्राध्यक्ष उसकी मृत्यु पश्चात उसके दल-बल ने युद्ध में राम का साथ दिया था |...२= दूषित  , भ्रमात्मक, अशास्त्रीय  जानकारियों  व धर्म-ग्रन्थों शास्त्रों आदि के विरुद्ध अनर्गल प्रचार से समाज व राष्ट्र और जन जन में अगान के अन्धकार के फ़ैलाने से प्रगति रुक जाती है ...  ३= व्यक्ति, समूह या किसी वर्ग-समाज की प्रगति के लिए योग्यता से कभी भी कोई समझौता नहीं करना चाहिए इससे प्रगति रुक जाती है , समाज में द्वंद्व ,भ्रम, अज्ञान फैलता है , इसी प्रकार साहित्य, कला  आदि के दूषित व जनोपयोगी भाव का लोप होने से , उसमें व्यवसायिक भाव आजाने से जन जन की अरुचि होजाती है और साहित्य व कला अपना मूल धर्म...मानव को  नवोन्मेष, नव-कल्पना, आदर्शों के शिखर बिन्दुओं की स्थापना  व पुनर्स्थापना  द्वारा नव जागरण ---से दूर होजाता है |....४ = नारी शिक्षा -हर काल व  देश  के लिए अत्यंत महत्वपूर्ण है....शिक्षित स्त्री ही पुरुष को गलत राह पर जाने से रोक पायेगी व आपत्तिकाल में स्वयं दुर्गा बनकर दिखा सकती है.....  ५ = स्थानीय जनता का सहयोग कैसे भी युद्ध में विजय के लिए अत्यंत महत्वपूर्ण होता है ...६ = लक्ष्मण स्वयं एक कुशल वास्तु-शिल्पकार ( सिविल अभियंता   ) व धनुर्विद्या के साथ साथ  धनुर्निर्माण विद्या के विशेषज्ञ थे ....